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易姓女孩出自論語的名字

易姓女孩出自論語的名字精選

一、易姓女孩出自論語的名字

① 易虞惠 (yú huì)

姓名筆畫：13+12=25畫
出自：
1、論語的《微子篇》——逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可。”
賞析：
虞：本義神話傳說中的獸名。即“騶虞”。古同“娛”，安樂、憂慮，用作人名意指善良、閑適、愉悅之義；
惠：:指仁也。從心從叀；也有仁愛，寬厚，柔順、賢惠之意。，用作人名意指蕙質(zhì)蘭心、善良寬容、溫和之義；

② 易諾爾 (nuò ěr)

姓名筆畫：16+14=30畫
出自：
1、論語的《陽貨篇》——陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
賞析：
諾：意為應(yīng)諾、允許；答應(yīng)的聲音，表示同意、承諾。，用作人名意指誠信、信守諾言、謹(jǐn)言慎行之義；
爾：一般指親昵，昵稱，如爾汝之交，引申為不拘小節(jié)；指如此，這樣，如尓馨。，用作人名意指豪爽、樂于助人之義；

易姓女孩出自論語的名字

二、出自論語的易姓女孩名字

① 易如千 (rú qiān)

姓名筆畫：6+3=9畫
出自：
1、論語的《公冶長篇》——子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
賞析：
如：像，相似，同什么一樣；比得上或及的意思。比如百聞不如一見。，用于人名意指如愿以償、稱心如意之義；
千：指為數(shù)目，十百為千，比喻數(shù)甚大。，用作人名意指心懷寬廣、財源廣進(jìn)之義；

② 易斯容 (sī róng)

姓名筆畫：12+10=22畫
出自：
1、論語的《泰伯篇》——曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
賞析：
斯：指這，這里；乃，就；盡，斯文。，用作人名意指斯文、儒雅、大雅君子之義；
容：指寬容、允許、容貌、歡喜。，用作人名意指包容、從容、喜悅、吉祥之義；

易姓女孩出自論語的名字

易姓女孩出自論語的名字有哪些

給女孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識的事情，下面是易姓女孩出自論語的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、詩冰：論語的《泰伯篇》——曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

2、家語：論語的《顏淵篇》——仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

3、云樂：論語的《學(xué)而篇》——子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

4、弈之：論語的《陽貨篇》——子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”

5、玉美：論語的《子罕篇》——子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

6、靈靈：論語的《憲問篇》——子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”

7、焉惠：論語的《堯曰篇》——子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

8、文遠(yuǎn)：論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，

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