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胡姓男孩出自論語的名字

胡姓男孩出自論語的名字精選

一、胡姓男孩出自論語的名字

Ⅰ 胡志仁 (zhì rén)

姓名筆畫：7+4=11畫
出自：
1、論語的《述而篇》——子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”
賞析：
志：志向，意志，心之所向，如意向，志向；也指記號(hào)，記在心里，如永志不忘。，用作人名意指有抱負(fù)、有理想、有志趣。
仁：道德范疇；溫潤；親愛；恩惠；完美的道德。，用作人名意指仁愛、熱心、溫文爾雅之義；

Ⅱ 胡富臣 (fù chén)

姓名筆畫：12+6=18畫
出自：
1、論語的《堯曰篇》——堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
賞析：
富：指富裕、豐盛的、財(cái)產(chǎn)、財(cái)物多、充裕。，用作人名意指富有、福氣、豐潤之義；
臣：指君主時(shí)代的官吏，也包括百姓；也可以是一種對(duì)自己的謙稱。，用作人名意指忠臣良將、赤膽忠心、赤子之心之義；

胡姓男孩出自論語的名字

二、出自論語的胡姓男孩名字

Ⅰ 胡華詠 (huá yǒng)

姓名筆畫：14+12=26畫
出自：
1、論語的《先進(jìn)篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！
賞析：
華：美麗而有光彩，繁盛，精英之意。，用作人名意指輝煌、俊秀、年輕有為。
詠：指唱，聲調(diào)有抑揚(yáng)地念；抒發(fā)感情。，用作人名意指富明理、文雅、有才華之義；

Ⅱ 胡君之 (jūn zhī)

姓名筆畫：7+4=11畫
出自：
1、論語的《顏淵篇》——司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
賞析：
君：本義:君主,封建時(shí)代指帝王。指主宰、統(tǒng)治，貴族，尊貴，道德品行高尚的人。如君子。，用作人名意指皇室風(fēng)范、尊貴、正直。
之：之字是一個(gè)助詞，相當(dāng)于“的”的意思。，用作人名意指善良、堅(jiān)持、莫逆之交之義；

胡姓男孩出自論語的名字

胡姓男孩出自論語的名字有哪些

給男孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識(shí)的事情，下面是胡姓男孩出自論語的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、天賜：論語的《憲問篇》——子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”

2、君慎：論語的《泰伯篇》——子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”

3、子中：論語的《為政篇》——子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

4、學(xué)博：論語的《子罕篇》——達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”

5、宜富：論語的《子張篇》——叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”

6、立成：論語的《泰伯篇》——子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

7、修安：論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，

8、思敬：論語的《子張篇》——子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

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