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顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字,比如顏亦浛、顏南鋒、顏淵權(quán)、顏興金、顏宸躍、顏辰言、顏寒然、顏德東、顏葉晟、顏旭宣、顏熠告、顏梓雨、顏煒亦、顏春樺、顏世威、顏明英、顏友邦、顏裕科、顏昌耀、顏睿均,更多名字舉例如下所示：

顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字

顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字精選

一、顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字

Ⅰ 顏久勇 (jiǔ yǒng)

姓名筆畫：3+9=12畫
出自：
1、論語(yǔ)的《憲問(wèn)篇》——子路問(wèn)***，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為***矣。”曰：“今之***者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為***矣。”
賞析：
久：指長(zhǎng)久，時(shí)間久；從前的、先前的。，用作人名意指不輕易放棄、生生不息、祥瑞之義；
勇：果敢，有膽量，敢做，果斷，勇敢之義，勇者，氣也。氣之所至。力亦至焉。心之所至。氣乃至焉。故古文勇從心，恿。，用作人名意指英勇、堅(jiān)強(qiáng)、有謀略。

Ⅱ 顏以仁 (yǐ rén)

姓名筆畫：5+4=9畫
出自：
1、論語(yǔ)的《堯曰篇》——堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。
賞析：
以：1、用，拿，把，如如以少勝多；表示時(shí)間、方位、數(shù)量的界限，如以前；表示目的，如以待時(shí)機(jī)等之義。，用作人名意指有遠(yuǎn)見、耐心、志向之義；
仁：道德范疇；溫潤(rùn)；親愛；恩惠；完美的道德。，用作人名意指仁愛、熱心、溫文爾雅之義；

顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字

二、出自論語(yǔ)的顏姓男孩名字

Ⅰ 顏思敬 (sī jìng)

姓名筆畫：9+13=22畫
出自：
1、論語(yǔ)的《季氏篇》——孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。”
賞析：
思：意為懷念、考慮、想念。也有思齊、思路、新穎獨(dú)到的構(gòu)思、意趣等意思。，用作人名意指思維廣闊、聰明睿智之義；
敬：有禮貌地對(duì)待，謹(jǐn)慎，不怠慢，尊重，尊敬。，用作人名意指禮貌、細(xì)心、尊師重道之義；

Ⅱ 顏德辰 (dé chén)

姓名筆畫：15+7=22畫
出自：
1、論語(yǔ)的《為政篇》——子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
賞析：
德：本意為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀規(guī)律去做事。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會(huì)，提升自己。遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無(wú)，便成德。舍欲之得、得德。，用作人名意指具有仁愛之心、恩澤于民、德高望重。
辰：指時(shí)日、是日、月、星的總稱，也指清早，還有一種意思是地支的第五位，屬龍。，用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之義；

顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字

顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字有哪些

給男孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識(shí)的事情，下面是顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、言華：論語(yǔ)的《先進(jìn)篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！

2、至清：論語(yǔ)的《公冶長(zhǎng)篇》——子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之無(wú)慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

3、子輿：論語(yǔ)的《衛(wèi)靈公篇》——子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參于前也；在輿則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。

4、泰惠：論語(yǔ)的《堯曰篇》——子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

5、承可：論語(yǔ)的《子路篇》——子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

6、富行：論語(yǔ)的《堯曰篇》——堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

7、德玉：論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，

8、致成：論語(yǔ)的《堯曰篇》——子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

顏姓男孩出自論語(yǔ)的名字